ПРЕСС-РЕЛИЗ :                                    

	Мифология возникла как попытка древних объяснить появление жизни на земле, причины стихийных явлений природы, перед которым человек был бессилен, определить его место в окружающем мире. Само создание мифов было первым шагом человека к творчеству и к познанию самого себя.
	Из отдельных сказаний, зародившихся в различных странах, сложились целые циклы о судьбах героев и покровительствующих им богах. Древние не боялись познавать реальный мир, хотя он и был населен враждебными человеку существами, вселявшими в него страх.

	Но безграничная жажда познания мира пересиливала страх перед неизвестной опасностью. В своих поисках защиты от страшных стихийных сил древние народы прошли через веру в одухотворенность мертвой природы, которая потом сохранилась в поклонении изображениям их многочисленных богов.
	На основе культа мертвых, как считается, родилось египетское искусство. Между тем, ни одно из искусств древнейших цивилизаций не было столь связано с жизнью и не служило ее утверждению, как искусство Древнего Египта. Ведь потусторонний мир, в который верили египтяне, был как бы продолжением земной жизни и художники стремились по-своему, со всей точностью воссоздать эту реальность в своем творчестве.

Боги являлись глазам верующих в человеческом облике, отличаясь от смертных теми или иными символическими атрибутами.

В египетской скульптуре и мелкой пластике сложились основные типы изображения, ставшие своего рода обязательным каноном, вызванным требованиями культа, который предписывал строжайшее воспроизведение древних образов, получивших священное значение. Для мастеров Древнего Египта характерно чувство меры и спокойная сдержанность. В священных изображениях, связанных с древними тотемическими культами, где объединяются вместе звериные и человеческие формы, им удается достигнуть удивительной уравновешенности и гармонии.

  По большей части это лишь голова зверя или птицы, приставленная к фигуре человека, как в изображениях бога Анубиса или Гора, или, наоборот, лицо фараона на теле льва -сочетание, породившее знаменитый образ египетского сфинкса. Эти гибридные формы, однако, отнюдь не имеют устрашающего или уродливого характера, а скорее воспринимаются как своеобразные маски символического значения, сохраняя поразительную реалистичность в трактовке лиц, что придает им неповторимую индивидуальность. В этом необычайном сочетании предельной типизации и конкретной реальности и кроется исключительное своеобразие египетского искусства, кажущегося и сегодня столь современным. Египетская мифология ближе всего подходит к греческой. Греки, покорив Египет, стали интересоваться и изучать его верования, они придали египетским мифам свою окраску и отождествили многих египетских богов с олимпийскими богами. Греки, всегда склонные искать в своих мифах объяснение чужих богов, считали, что во время страшной ожесточенной борьбы олимпийских богов с великанами многие боги, спасаясь от преследований, вынуждены были бежать в Египет, приняв, для того, чтобы их не узнали враги, образ или форму животных. Боги и герои греческого мифотворчества были живыми и полнокровными существами, у которых все свойственное человеку, проявлялось в более грандиозном и возвышенном виде.


Греческая мифология, столь любимая западноевропейскими художниками - отражение реальной жизни и реальных человеческих характеров древних времен. Горюет Афродита, потерявшая горячо любимого прекрасного Адониса, бесконечны и непереносимы страдания титана Прометея, прикованного к вершине скалы и терзаемого орлом Зевса за то, что он похитил божественный огонь с Олимпа для людей, Геракл, избавивший людей от многих чудовищ, кончил свою жизнь на костре в страшных страданиях.Реалистичность, глубина и художественность мифических образов, современность самих мифов, не утрачиваемая веками, объясняет тот, не подлежащий сомнению факт, что именно мифы легли в основу общечеловеческой культуры и обладали и обладают по сей день притягательной силой, глубоко проникая в представления и образ мыслей художников всех направлений и всех стран.